par le P\u00e8re Yves Jausions<\/p>\n\n\n\n
I. <\/strong>LE PERE HENRI CAFFAREL <\/strong>ET LE MOUVEMENT DES FOYERS<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le P\u00e8re Henri CAFFAREL, n\u00e9 \u00e0 LYON le 30\/07\/1903, nous a laiss\u00e9 le souvenir d\u2019un pionnier. Il a innov\u00e9 surtout comme proph\u00e8te du mariage chr\u00e9tien, et ensuite en ouvrant aux la\u00efcs le tr\u00e9sor de l\u2019oraison. Nous d\u00e9couvrons un homme rempli d\u2019initiatives. Il a fait beaucoup d\u2019essais. Pour lu, il n\u2019y avait pas de formule d\u00e9finitive. Il inventait des solutions nouvelles, mais, en cas d\u2019\u00e9chec, il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 arr\u00eater et \u00e0 chercher une autre voie. Et si cela r\u00e9ussissait, il exigeait pour lui-m\u00eame et pour les autres rigueur et discipline. Son esprit apostolique le portait \u00e0 annoncer la Bonne Nouvelle \u00e0 tous ceux qui attendent. Il lui arrivait de comparer les paroisses classiques \u00e0 des \u00ab garderies de bien pensants \u00bb… \u00ab Vous \u00eates riches de votre culture et de votre foi… Ne soyez pas un \u00ab club de justes \u00bb… On croirait entendre le pape Fran\u00e7ois nous invitant \u00e0 rejoindre les \u00ab p\u00e9riph\u00e9ries \u00bb…<\/p>\n\n\n\n A 20 ans, il rencontre le Christ et prend conscience de son intimit\u00e9. \u00ab En un instant J\u00e9sus est devenu quelqu\u2019un pour moi. J\u2019ai su que j\u2019\u00e9tais aim\u00e9 et que j\u2019aimais \u00bb. Dans le m\u00eame instant une initiative foudroyante du Christ lui donne le d\u00e9sir d\u2019amener les autres \u00e0 vivre la m\u00eame exp\u00e9rience. Il est hant\u00e9 par la mission tout en gardant la nostalgie de la vie monastique. Apostolat et pri\u00e8re seront les deux p\u00f4les de sa vie. Cela se traduira par l\u2019approfondissement du sacrement de mariage et par l\u2019enseignement de l\u2019oraison. Et son g\u00e9nie consistera \u00e0 faire se rapprocher ces deux points d\u2019effort chez les la\u00efcs mari\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Il d\u00e9couvre et fait d\u00e9couvrir aux autres que le mariage est une v\u00e9ritable vocation. Les \u00e9poux forment une soci\u00e9t\u00e9 unique. Ils doivent essayer de joindre r\u00e9alisme et th\u00e9orie, surnaturel et vie concr\u00e8te. L\u2019amour humain doit \u00eatre regard\u00e9 non pas seulement comme une r\u00e9alit\u00e9 sociale, psychique et morale, mais comme une entreprise m\u00e9taphysique et mystique. Le mariage est un sacrement qui fait de l\u2019amour humain une chose sacr\u00e9e. Bien s\u00fbr on doit partir de la vie quotidienne, mais \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cette r\u00e9alit\u00e9 il faut chercher la pens\u00e9e du Christ : \u00ab Ne s\u00e9parez pas ce que Dieu a uni \u00bb. L\u2019amour humain et l\u2019amour du Christ sont des r\u00e9alit\u00e9s absolues qui, loin de s\u2019opposer, se rejoignent dans l\u2019unit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est l\u2019approfondissement de cette pens\u00e9e de Dieu sur le mariage qu\u2019Henri CAFFAREL va faire partager pendant plusieurs d\u00e9cennies. Il commence petitement en 1939 avec quatre foyers. Puis, tr\u00e8s vite, le groupe s\u2019\u00e9toffe. En 1942 il \u00e9crit une \u00ab Lettre des Jeunes Foyers \u00bb qui s\u2019adresse d\u00e9j\u00e0 \u00e0 100 m\u00e9nages. Sur le terrain il multiplie les r\u00e9collections. En 1945, il cr\u00e9e l\u2019ANNEAU d\u2019OR : 50 pages sur la vie et la th\u00e9orie du mariage qui para\u00eetront tous les deux mois. En plus de la revue, il organise des journ\u00e9es d\u2019adoration mensuelle avec la pr\u00e9sence\u2019 d\u2019une demi-heure par foyer. Un p\u00e8lerinage \u00e0 LONGPONT rassemble tous ces couples dans une marche fraternelle. Puis na\u00eet la Lettre des \u00c9quipes Notre-Dame. Peu \u00e0 peu le mouvement se structure. Il y a des responsables par \u00e9quipe et des responsables de liaison entre les \u00e9quipes. Ensuite, il y a des \u00e9quipes r\u00e9gionales, puis l\u2019\u00e9quipe nationale. Enfin d\u2019autres \u00e9quipes nationales naissent. Mais le P\u00e8re CAFFAREL tient \u00e0 ce qu\u2019elles restent unies : ce n\u2019est pas une f\u00e9d\u00e9ration, c\u2019est un seul mouvement.<\/p>\n\n\n\n Parlons maintenant du c\u00e9l\u00e8bre DEVOIR DE S\u2019ASSEOIR<\/strong>, le chef d\u2019\u0153uvre du mouvement… Chaque couple doit se retrouver sous le regard de Dieu, pendant deux ou trois heures. Chacun \u00e9coute l\u2019autre. Les non-dits, les reproches, les d\u00e9tails aga\u00e7ants, les blocages, tout doit \u00eatre peu \u00e0 peu mis au grand jour et purifi\u00e9… Une pri\u00e8re spontan\u00e9e cl\u00f4ture l\u2019\u00e9change… Est-ce impossible ? La pratique montrera que des milliers de foyers ont emprunt\u00e9 ce chemin exigeant mais combien efficace dans ses r\u00e9sultats.<\/p>\n\n\n\n Le mouvement doit conduire les foyers vers la perfection, pas moins ! Cet id\u00e9al sera authentifi\u00e9 par le Concile Vatican II lorsqu\u2019il parlera de l\u2019appel universel \u00e0 la saintet\u00e9. CAFFAREL se r\u00e9jouit de la reconnaissance du r\u00f4le des la\u00efcs, et parmi eux, des gens mari\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n En 1968, l\u2019encyclique Humanae Vitae<\/strong> de Paul VI provoque scandale et remous, y compris chez les catholiques. Le P\u00e8re CAFFAREL \u00e9crit au pape son accord total : \u00ab Ne vous d\u00e9couragez pas \u00bb… Pour lui, la v\u00e9rit\u00e9 des relations conjugales suppose une maturit\u00e9 affective. En fait, la crise soulev\u00e9e par l\u2019encyclique met en lumi\u00e8re un manque d\u2019asc\u00e8se. Il faut purifier le c\u0153ur. Pour soutenir la position du pape, le P\u00e8re CAFFAREL lui envoie le r\u00e9sultat d\u2019une enqu\u00eate r\u00e9alis\u00e9e par 2 000 foyers. On peut ajouter enfin que le mouvement des END a suscit\u00e9 la cr\u00e9ation des Centres de Pr\u00e9paration au Mariage.<\/p>\n\n\n\n Avec les ann\u00e9es, le mouvement des END est devenu mondial. Deux rassemblements internationaux se tiennent \u00e0 ROME et \u00e0 LOURDES : \u00ab Quels lendemains ne pourrait-on pas esp\u00e9rer pour l\u2019\u00c9glise si ce lumineux message du Christ sur le mariage parvenait aux quatre coins du monde ! \u00bb dit Henri CARRAREL \u00e0 ROME en mai 1959. Et il se rend lui-m\u00eame au Br\u00e9sil pour encourager le mouvement dans ce pays qui, apr\u00e8s la France et la Belgique, contient le plus d e groupes.<\/p>\n\n\n\n A ce moment, le P\u00e8re comprend que sa t\u00e2che de pionnier est accomplie, sa pr\u00e9sence n\u2019est plus indispensable. Avec sagesse, il se retire des END en 1973.<\/p>\n\n\n\n II. <\/strong>TROUSSURES<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mais le point qui tenait \u00e0 c\u0153ur au fondateur n\u2019avait pas encore \u00e9t\u00e9 vraiment approfondi : il fallait creuser la question de l\u2019oraison<\/strong>. Dire \u00ab Faites oraison \u00bb supposait qu\u2019on explique la mani\u00e8re de la pratiquer. \u00ab On ne nous a jamais dit comment faire \u00bb, disaient les foyers. La r\u00e9ponse viendra du P\u00e8re, d\u2019abord avec les Cahiers sur l\u2019oraison <\/strong>qui para\u00eetront tous les deux mois.<\/p>\n\n\n\n Le P\u00e8re CAFFAREL n\u2019avait pas os\u00e9 proposer l\u2019oraison quotidienne \u00e0 tous les membres des E.N.D., mais seulement aux responsables. Pour comprendre cette timidit\u00e9, il faut se rappeler qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque, pour la majorit\u00e9 des catholiques, l\u2019oraison semblait \u00eatre un exercice r\u00e9serv\u00e9 aux pr\u00eatres et aux religieux. Que de chemin parcouru en un demi-si\u00e8cle ! Et cela on le doit en partie au P\u00e8re CAFFAREL. Par la suite, il a beaucoup regrett\u00e9 son manque d\u2019audace. Sans oraison, l\u2019\u00e2me reste \u00ab s\u00e9questr\u00e9e \u00bb, comme dit Claudel. Il faut la lib\u00e9rer. Cela se fera surtout gr\u00e2ce \u00e0 la Maison de pri\u00e8re de TROUSSURES o\u00f9 se passera la seconde moiti\u00e9 de sa mission. Ce sera un \u00ab ashram aux portes de PARIS \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dans ce grand manoir h\u00e9rit\u00e9 du P\u00e8re DONCOEUR, de 1960 \u00e0 1995, des Semaines de Pri\u00e8re vont se succ\u00e9der \u00e0 raison d\u2019une par mois, avec trente personnes, pr\u00eatres, religieux, religieuses et la\u00efcs Ils approfondiront l\u2019oraison au plan th\u00e9orique et pratique.<\/p>\n\n\n\n Le matin il y aura des conf\u00e9rences donn\u00e9es par le P\u00e8re. Les enseignements porteront sur la pr\u00e9sence de Dieu dans l\u2019\u00e2me Dieu sortait de la clandestinit\u00e9. L\u2019oraison apparaissait comme une \u00ab n\u00e9cessit\u00e9 vitale \u00bb. On d\u00e9couvrait que par l\u2019oraison, la vie chr\u00e9tienne et les sacrements eux-m\u00eames prenaient un tout autre sens. \u00ab L\u2019Eucharistie dans l\u2019\u00e2me qui ne prie pas, est semence en terre non labour\u00e9e \u00bb.<\/p>\n\n\n\n L\u2019apr\u00e8s-midi il y avait des exercices pratiques, en particulier sur la place du corps dans la pri\u00e8re. Le programme de la semaine, tr\u00e8s \u00e9tudi\u00e9, \u00e9tait vari\u00e9 et ne suscitait aucun ennui. Il comportait une nuit d\u2019adoration o\u00f9 les volontaires se succ\u00e9daient, heure par heure, une journ\u00e9e de d\u00e9sert\/je\u00fbne o\u00f9 chacun partait avec seulement l\u2019eau et le pain, trois heures d\u2019oraison accompagn\u00e9e, etc…<\/p>\n\n\n\n Pour permettre d\u2019approfondir la pratique de l\u2019oraison, des cours par correspondance, r\u00e9partis sur deux ann\u00e9es, toucheront au loin deux mille personnes qui, au d\u00e9part, s\u2019engageaient \u00e0 faire oraison.<\/p>\n\n\n\n Entra\u00een\u00e9 par ces ann\u00e9es d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la pri\u00e8re, le P\u00e8re CAFFAREL se jette \u00e0 l\u2019eau. Voil\u00e0 qu\u2019il d\u00e9cide d\u2019animer cinq soir\u00e9es sur l\u2019oraison, \u00e0 PARIS. La salle de la Mutualit\u00e9 accueille 1 500 personnes. Dans un silence impressionnant, cette foule est capable de faire oraison pendant un quart d\u2019heure… Le contenu de ces enseignements para\u00eet aux \u00e9ditions du Feu Nouveau sous le titre de \u00ab Cinq soir\u00e9es sur la pri\u00e8re int\u00e9rieure \u00bb.<\/p>\n\n\n\n A TROUSSURES, que le P\u00e8re n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 appeler \u00ab Centre International d\u2019Oraison \u00bb, il accueillera le converti Andr\u00e9 FROSSARD.<\/p>\n\n\n\n Parmi les initiatives du P\u00e8re, citons \u00e9galement le mouvement des veuves de guerre ainsi que le groupe des Veilleurs. Pour les groupes charismatiques, il avait cr\u00e9\u00e9 une revue : la \u00ab Chambre Haute \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Par contre, ne fut jamais r\u00e9alis\u00e9 le r\u00eave d\u2019un institut dont la formation se serait \u00e9tal\u00e9e sur deux ann\u00e9es. Il aurait \u00e9t\u00e9 destin\u00e9 \u00e0 ceux qui auraient voulu approfondir eux-m\u00eames l\u2019oraison et ensuite l\u2019enseigner aux autres.<\/p>\n\n\n\n Le Seigneur s\u2019est content\u00e9 d\u2019en susciter le d\u00e9sir dans le c\u0153ur du P\u00e8re. Mais il pr\u00e9voyait la suite sous une autre forme qu\u2019Henri CAFFAREL n\u2019avait pas pu imaginer et que nous voyons se r\u00e9aliser : l\u2019association des \u00e9coles d\u2019oraison francophones.<\/p>\n\n\n\n A chaque semaine de pri\u00e8re, le P\u00e8re CAFFAREL r\u00e9p\u00e9tait : \u00ab Faites des \u00e9coles d\u2019oraison dans les villes \u00bb. Et il pr\u00e9cisait : une \u00e9cole, c\u2019est sept soir\u00e9es… Y croyait-il vraiment ? On pourrait se le demander. Comment ces \u00e9coles auraient-elles pu fonctionner et durer sans une aide efficace venant de TROUSSURES ? Le P\u00e8re ne suivait pas les quelques \u00e9coles qui \u00e9taient n\u00e9es spontan\u00e9ment, sauf NICE dont il se faisait envoyer les enseignements. Et si quelqu\u2019un, suite \u00e0 ses appels, projetait de faire quelque chose chez lui, et demandait les coordonn\u00e9es de personnes de sa r\u00e9gion venues \u00e0 TROUSSURES, on lui r\u00e9pondait : \u00ab On ne donne pas d\u2019adresses \u00bb. Autrement dit, chacun devait chercher sur place…<\/p>\n\n\n\n Cependant, \u00e0 partir de 1978, le p\u00e8re donnait des sessions d\u2019approfondissement \u00e0 des volontaires qui venaient se ressourcer. C\u2019est ainsi qu\u2019une dizaine d\u2019\u00e9coles ont fonctionn\u00e9 pendant quinze ou vingt ans ; puis toutes, sauf celles de RENNES et de POITIERS, ont disparu les unes apr\u00e8s les autres : en g\u00e9n\u00e9ral, il n\u2019y avait pas de v\u00e9ritables \u00e9quipes. Chaque \u00e9cole reposait sur une ou deux personnes. Il manquait une structure, une p\u00e9dagogie et le soutien d\u2019un bureau de coordination.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, des rencontres entre les \u00e9quipes de ces \u00e9coles avaient lieu tous les deux ans : 1978, 1980, 1982, 1984, 1986, 1988 (LOISY, ERMENONVILLE, LE HAVRE), 1990 (VITRE), 1992 (ORSAY), 1994 (AVON), 1996 (BEC HELLOIN), et, apr\u00e8s le d\u00e9part du P\u00e8re CAFFAREL, 1998 (TIMADEUC), etc…<\/p>\n\n\n\n Pendant ce temps, les activit\u00e9s de TROUSSURES cessaient peu \u00e0 peu : Cahiers sur l\u2019Oraison, Cours par correspondance (\u00e9dition du Feu Nouveau), Semaines de Pri\u00e8re…<\/p>\n\n\n\n Finalement, le P\u00e8re CAFFAREL envisage la fermeture du centre : la maison sera confi\u00e9e aux Fr\u00e8res de Saint Jean. Il demande \u00e0 ses collaboratrices de tout d\u00e9truire apr\u00e8s sa mort : archives, adresses… L\u2019\u0153uvre de la Maison de Pri\u00e8re devait dispara\u00eetre de fa\u00e7on qu\u2019on ne puisse pas dire : \u00ab ) TROUSSURES, on faisait comme ceci \u00bb. Les personnes qui entouraient le P\u00e8re ont ex\u00e9cut\u00e9 fid\u00e8lement les consignes. Et dans la suite, elles ont refus\u00e9 de reconna\u00eetre les \u00e9coles d\u2019oraison comme venant du P\u00e8re CAFFAREL…<\/p>\n\n\n\n Il est vrai que si l\u2019esprit et les th\u00e8mes d\u2019enseignement sont bien issus de ceux du P\u00e8re, un \u00e9l\u00e9ment nouveau \u00e9tait apparu : la notion de travail en commun. Si la pri\u00e8re de chacun et la r\u00e9flexion personnelle des membres de l\u2019\u00e9quipe sont essentielles, la mise en commun et la charit\u00e9 ne sont pas moins n\u00e9cessaires. Il faut les deux.<\/p>\n\n\n\n Le P\u00e8re CAFFAREL avait une puissante personnalit\u00e9, un charisme \u00e9vident. Mais avait-il confiance dans l\u2019autre ? Croyait-il \u00e0 une r\u00e9flexion \u00e0 plusieurs ? En dehors de ses intuitions, pouvait-il y avoir quelque chose de bon ? On peut se poser la question. Il avait su se retirer des END au moment voulu. A-t-il compris que ce qui germait en dehors de TROUSSURES \u00e9tait aussi dans la ligne de ce qu\u2019il avait enseign\u00e9 ? Nous n\u2019avons pas \u00e0 porter de jugement. Nous pouvons simplement constater qu\u2019il existe aujourd\u2019hui une association comprenant une trentaine \u00e9coles d\u2019oraison, avec un bureau de coordination et des rencontres tous les deux ans. Chaque \u00e9cole fait ses expos\u00e9s comme elle l\u2019entend. Il faut faire confiance \u00e0 l\u2019Esprit Saint.<\/p>\n\n\n\n En ce qui me concerne, apr\u00e8s une Semaine de Pri\u00e8re \u00e0 TROUSSURES en 1977, j\u2019\u00e9tais revenu du Tchad, bien d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 mettre en pratique les consignes re\u00e7ues : \u00ab Faites des \u00e9coles d\u2019oraison \u00bb. Je ne savais pas comment commencer, mais la Providence avait tout pr\u00e9vu : un missionnaire P\u00e8re Blanc belge, Dominique NOTHOMB, venait d\u2019arriver du Rwanda o\u00f9 il avait pass\u00e9 vingt ann\u00e9es, pr\u00eachant de nombreuses retraites. C\u2019\u00e9tait un biblique et un grand spirituel. Aussit\u00f4t il est d\u2019accord pour participer \u00e0 une \u00e9cole d\u2019oraison. Nous avons fonctionn\u00e9 ensemble pendant quatre ans. A la suite de cette exp\u00e9rience, il a r\u00e9dig\u00e9 un libre d\u00e9crivant en d\u00e9tail l\u2019\u00e9cole d\u2019oraison telle qu\u2019il la concevait (\u00ab Oui, P\u00e8re \u00bb \u00e9ditions Bayard). Je lui dois beaucoup.<\/p>\n\n\n\n Maintenant, pour comprendre ce qui s\u2019est pass\u00e9 en France, retournons un peu en arri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Voyant que le P\u00e8re CAFFAREL vieillissait sans qu\u2019il y ait de rel\u00e8ve, j\u2019\u00e9tais de plus en plus inquiet. En 1989, j\u2019\u00e9cris \u00e0 TROUSSURES, disant que je souhaitais une rencontre et j\u2019annonce ma visite. Malheureusement, je n\u2019ai pas pu voir le P\u00e8re. On me dit qu\u2019il \u00e9tait fatigu\u00e9… Je suis reparti d\u00e9\u00e7u. Les ann\u00e9es passent… en 1996, la nouvelle tombe, le P\u00e8re CAFFAREL est retourn\u00e9 \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n Ensuite, grand silence.<\/p>\n\n\n\n Je suis scandalis\u00e9. Je ne comprends pas ce que l\u2019estime \u00eatre une d\u00e9mission collective : comment est-il possible que, parmi les 25 000 anciens retraitants de TROUSSURES, aucun ne se soit lev\u00e9 pour dire : \u00ab Il faut continuer \u00bb. Cela, je ne pouvais pas l\u2019admettre. Mes seize ann\u00e9es comme Fidei Donum au Tchad m\u2019avaient fait d\u00e9couvrir la mission universelle. J\u2019avais acquis une certaine ind\u00e9pendance et l\u2019audace d\u2019entreprendre de grandes choses. J\u2019avais \u00e9crit plusieurs brochures tir\u00e9es \u00e0 des milliers d\u2019exemplaires r\u00e9pandus dans plusieurs pays d\u2019Afrique, etc…<\/p>\n\n\n\n A mon retour d\u2019Afrique, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 du service de coop\u00e9ration missionnaire au plan dioc\u00e9sain, puis r\u00e9gional. En m\u00eame temps, j\u2019envoyais en Afrique diff\u00e9rentes brochures, en particulier une collection appel\u00e9e Parole et Partage lanc\u00e9e auparavant avec un P\u00e8re Blanc, Jean CAUVIN ;<\/p>\n\n\n\n Puis j\u2019ai r\u00e9dig\u00e9 un recueil de fiches intitul\u00e9 Prier Aujourd\u2019hui. J\u2019envoie ces fiches en France et en Afrique. Plus tard, elles donneront naissance au livre D\u00e9couvrir la pri\u00e8re int\u00e9rieure, publi\u00e9 par les \u00e9ditions Salvator.<\/p>\n\n\n\n Pendant ce temps, les rencontres des \u00e9coles d\u2019oraison, initi\u00e9es au temps du P\u00e8re CAFFAREL, continuaient tous les deux ans : 1996 au Bec Hellouin, 1998 \u00e0 Timadeuc, 2000 \u00e0 Beaufort (Ille et Vilaine), 2002 \u00e0 Massabielle…<\/p>\n\n\n\n Bref, en 1999, je me suis demand\u00e9 si, \u00e0 partir d\u2019adresses que me fourniraient les \u00e9quipes Notre-Dame, on ne pouvait pas cr\u00e9er des \u00e9coles d\u2019oraison. Je contacte l\u2019\u00e9quipe de PARIS qui me donne aimablement les quelques adresses dont j\u2019avais besoin.<\/p>\n\n\n\n Cela fait, avec beaucoup d\u2019h\u00e9sitation, je t\u00e9l\u00e9phone au responsable END de la ville la plus proche, c\u2019est-\u00e0-dire NANTES, M. Luc CHELAS : \u00ab Est-ce qu\u2019il ne pourrait pas y avoir une \u00e9cole d\u2019oraison \u00e0 NANTES ? \u00bb. Sa r\u00e9ponse positive \u00ab Pourquoi pas ? \u00bb a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cisive pour moi : dans ce cas, il faut foncer. Avec des membres de l\u2019\u00e9cole d\u2019oraison de RENNES, nous nous d\u00e9pla\u00e7ons (19 juin 1999) \u00e0 NANTES, puis trois autres fois, et \u00e7a marche. Puis nous recommen\u00e7ons la m\u00eame op\u00e9ration \u00e0 ANGERS. L\u00e0 aussi \u00e7a r\u00e9ussit.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s un temps d\u2019arr\u00eat, je me rends trois fois \u00e0 TOULOUSE, mais cette fois seul. Puis c\u2019est BORDEAUX (2 fois), NICE, LYON (2), PARIS (2), Massabielle, LILLE (3), etc… Pendant trois ann\u00e9es je visite trente villes, avec en moyenne un r\u00e9sultat positif sur trois ou quatre visites : MONTPELLIER (2), MARSEILLE (2), TOULON\/BRIGNOLES (2), AVIGNON (2), GRENOBLE, MOULINS, CLERMONT-FERRAND, CHAMBER (2), CHALONS EN CHAMPAGNE, TROYES, STRASBOURG (2), BRUXELLES (3), NAMUR (2), TOURNAI, ARRAS, TROUSSURES, VERSAILLES, VIROFLAY, LE HAVRE, LE MANS (2), SAINT LO, ST BRIEUC, BREST (2), VANNES (2)…<\/p>\n\n\n\n Je rends gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9moire de mes deux archev\u00eaques de RENNES, le cardinal GOUYON, puis Monseigneur Jacques JULLIEN, qui m\u2019ont autoris\u00e9 \u00e0 m\u2019investir sur ce vaste chantier des \u00e9coles d\u2019oraison, en France et en Belgique. Un de mes confr\u00e8res qui animait beaucoup d\u2019\u00e9coles autour de RENNES, ne comprend pas que j\u2019aille ainsi visiter d\u2019autres dioc\u00e8ses : \u00ab Je t\u2019admire mais je ne suis pas d\u2019accord \u00bb… Pour lui, un travail apostolique de ce genre aurait n\u00e9cessit\u00e9 un mandat (mais qui aurait pu donner ce mandat?) Personnellement, un tel raisonnement ne m\u2019a jamais beaucoup touch\u00e9. Est-ce qu\u2019il faut une permission \u00e9piscopale pour apprendre l\u2019oraison \u00e0 ceux qui d\u00e9sirent la pratiquer ? La pri\u00e8re n\u2019a pas de fronti\u00e8re. Pour moi, mission et pri\u00e8re forment un tout. Ce travail hors de mon dioc\u00e8se n\u2019\u00e9tait que la mise en pratique de la devise audacieuse du P\u00e8re CAFFAREL : TROUSSURES, centre international d\u2019oraison. Les intuitions du P\u00e8re devaient \u00eatre diffus\u00e9es et mise en pratique. Si la pastorale des foyers avait acquis une dimension internationale, pourquoi l\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019oraison n\u2019aurait-elle pas b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de la m\u00eame ouverture ?<\/p>\n\n\n\n En regardant ce que sont aujourd\u2019hui les \u00e9coles d\u2019oraison francophones, je voudrais souligner le r\u00f4le important qu\u2019a jou\u00e9 le secr\u00e9tariat des END de PARIS dans le d\u00e9veloppement des \u00e9coles : en plus des adresses fournies, tr\u00e8s utiles dans la recherche du d\u00e9but, notons d\u2019abord les nombreuses r\u00e9unions de bureau qui ont eu lieu au 49 de la rue de la Glaci\u00e8re ;le suppl\u00e9ment au bulletin des END : pendant plusieurs ann\u00e9es, nous ajoutions une feuille trimestrielle, \u00ab Chemins d\u2019oraison \u00bb, enfin et surtout le site oraison.net.<\/p>\n\n\n\n Cependant, pour conclure, nous devons reconna\u00eetre que le d\u00e9marrage des \u00e9coles d\u2019oraison en France, Belgique et Suisse n\u2019est pas d\u00fb au hasard, m\u00eame si le charisme du P\u00e8re CAFFAREL a jou\u00e9 un r\u00f4le important, en pr\u00e9cisant ce que peut \u00eatre l\u2019oraison des la\u00efcs. En r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est une vague de fond qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 la fin du si\u00e8cle dernier gr\u00e2ce \u00e0 un foisonnement de courants spirituels. Dans sa lettre Millenio Adveniente, Jean-Paul II avait demand\u00e9 que les paroisses deviennent des \u00e9coles d\u2019oraison. C\u2019est ce qui se passe un peu aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n Sans pr\u00e9tendre tout nommer \u2013 c\u2019est impossible \u2013 citons d\u2019abord les fraternit\u00e9s carm\u00e9litaines, puis Notre-Dame de Vie, les retraites des Foyers de Charit\u00e9, le Renouveau charismatique, l\u2019Emmanuel, l\u2019adoration perp\u00e9tuelle dans les paroisses, etc… La pratique de l\u2019oraison par les la\u00efcs est un signe des temps, gr\u00e2ce au P\u00e8re CAFFAREL, mais pas uniquement. Ce qui se d\u00e9veloppe sous nos yeux devait arriver d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre. Esp\u00e9rons que ce n\u2019est qu\u2019un d\u00e9 ut… Gloire \u00e0 Toi Seigneur !<\/p>\n\n\n\n IV. <\/strong>ORAISON ET CONTEMPLATION<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019oraison n\u2019est pas le moment d\u2019exposer nos mis\u00e8res ou de demander des faveurs pour nous, pour les autres, pour les besoins du monde, etc.. On peut, on doit le faire, mais dans un second temps.<\/p>\n\n\n\n L\u2019oraison doit \u00eatre centr\u00e9e sur Dieu. Elle est essentiellement un moment gratuit, celui de l\u2019adoration et de l\u2019amour : \u00ab Tu aimerais le Seigneur ton Dieu de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me et de toutes tes forces \u00bb (Deut 6) C\u2019est le premier commandement. Il faut croire \u00e0 la pr\u00e9sence de Dieu, l\u2019adorer, le consoler. \u00ab Dieu premier servi \u00bb (Jeanne d\u2019Arc).<\/p>\n\n\n\n Cette orientation vers Dieu seul, le P\u00e8re CAFFAREL l\u2019a traduite en particulier par un de ses livres : Dieu, ce nom le plus trahi. On pourrait dire aujourd\u2019hui, avec la mont\u00e9e de l\u2019ath\u00e9isme, Dieu, le plus oubli\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019oraison n\u2019est pas non plus le temps d\u2019\u00e9tudier la Parole de Dieu ou de lire des livres spirituels. C\u2019est \u00e0 faire, mais \u00e0 un autre moment.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9cole de TROUSSURES doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e non pas comme un ach\u00e8vement mais comme un point de d\u00e9part. Elle s\u2019adressait \u00e0 des hommes et des femmes qui d\u00e9siraient s\u2019initier \u00e0 la pri\u00e8re int\u00e9rieure. On leur offrait des pistes permettant d\u2019animer spirituellement leur vie. On leur expliquait d\u2019abord comment donner du temps \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n On mettait \u00e0 leur disposition l\u2019outil le plus classique qui s\u2019appelle l\u2019oraison, jusqu\u2019ici consid\u00e9r\u00e9e habituellement comme r\u00e9serv\u00e9e aux personnes consacr\u00e9es. Le g\u00e9nie du P\u00e8re CAFFAREL a consist\u00e9 \u00e0 utiliser au maximum des moyens classiques, de mani\u00e8re \u00e0 permettre en un minimum de temps \u2013 soit six journ\u00e9es \u2013 une exp\u00e9rience suffisante pur d\u00e9couvrir quelque chose d\u2019une vie spirituelle authentique. Par l\u00e0, il voulait donner de la profondeur \u00e0 tout ce qui fait la vie des chr\u00e9tiens ordinaires, mari\u00e9s ou non. Il s\u2019adressait \u00e9galement aux pr\u00eatres, aux religieux et religieuses. A tous, il proposait un unique chemin.<\/p>\n\n\n\n Pour cela, il utilisait une p\u00e9dagogie simple mais rigoureuse : le silence absolu \u2013 pour \u00e9viter tout bruit, on n\u2019entrait dans la chapelle que tous les quarts d\u2019heure \u2013, l\u2019oraison longue : au retour, il conseillait aux la\u00efcs de prendre une demi-heure, aux religieux une heure, aux pr\u00eatres, deux heures… Sans oraison, les sacrements eux-m\u00eames ne produisent que peu d\u2019effet. Enfin le je\u00fbne : une soir\u00e9e sans repas, occup\u00e9e par diff\u00e9rents exercices, et une journ\u00e9e de d\u00e9sert o\u00f9 chacun emportait du pain et de l\u2019eau… Pas de sermons, \u00e0 la mani\u00e8re de J\u00e9sus disant seulement \u00e0 ses premiers disciples : Venez et voyez.<\/p>\n\n\n\n M\u00eame chose pour les enseignements. Comme J\u00e9sus adressant aux foules des discours que tout le monde pouvait comprendre, le P\u00e8re CAFFAREL, parlant \u00e0 des d\u00e9butants, leur a donn\u00e9 les bases de l\u2019oraison mais s\u2019est bien gard\u00e9 d\u2019aller plus loin. Il savait que la mont\u00e9e vers Dieu n\u2019a pas de limite, mais \u00e9galement qu\u2019il faut tenir compte de la capacit\u00e9 de ceux qui d\u00e9butent. Saint Paul disait \u00e0 ses Corinthiens : \u00ab C\u2019est du lait que je vous ai donn\u00e9 \u00e0 boire \u00bb (1 Cor 3,2). L\u2019oraison active des commen\u00e7ants n\u2019est qu\u2019une \u00e9tape. Courage, nous sommes tous appel\u00e9s \u00e0 progresser vers la saintet\u00e9…<\/p>\n\n\n\n Le P\u00e8re CAFFAREL \u00e9tait un mystique. Ceux qui l\u2019ont approch\u00e9 ont pu soup\u00e7onner la profondeur de son oraison par ses r\u00e9flexions mais surtout par son attitude devant le Saint Sacrement, sa pri\u00e8re prolong\u00e9e, ses trois mois de d\u00e9sert avant d\u2019entreprendre une nouvelle phase de son apostolat. Il s\u2019inspirait peut-\u00eatre du Ch\u00e2teau de l\u2019\u00e2me de Sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila mais s\u2019est bien gard\u00e9 de le citer. Il voulait seulement indiquer la direction. Il tenait cach\u00e9e la partie secr\u00e8te de son \u00e2me et ne voulait pas effrayer les chr\u00e9tiens ordinaires auxquels il s\u2019adressait.<\/p>\n\n\n\n Cependant, d\u00e9j\u00e0 les cours par correspondance constituaient un approfondissement pur ceux qui d\u00e9siraient progresser. D\u2019une fa\u00e7on inattendue, ils ont \u00e9t\u00e9 pour le P\u00e8re l\u2019occasion d\u2019entrer en rapport avec une mystique authentique, belge, Camille, mari\u00e9e, parvenue jusqu\u2019au myst\u00e8re trinitaire apr\u00e8s dix-neuf ann\u00e9es de nuit profonde. La lecture du livre qui rapporte ces \u00e9changes montre \u00e0 quels sommets pouvait mener la fr\u00e9quentation du Ma\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n La mont\u00e9e vers Dieu n\u2019a pas de limite. Au 12e si\u00e8cle, Guigue le Chartreux distinguait d\u00e9j\u00e0 quatre \u00e9tapes pour aller, disait-il, jusqu\u2019au ciel : la lecture, la m\u00e9ditation, l\u2019oraison et la contemplation… (L\u2019\u00e9chelle des moines \u2013 Parole et Silence). Plus tard, Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila d\u00e9crivait les 7 demeures se terminant par le mariage spirituel…<\/p>\n\n\n\n Le charisme du P\u00e8re CAFFAREL a \u00e9t\u00e9 seulement d\u2019introduire ses auditeurs au seuil de la contemplation. Apr\u00e8s, d\u2019autres prendraient le relais. Aujourd\u2019hui, des sessions d\u2019approfondissement permettant d\u2019entrevoir ce que peut \u00eatre la contemplation, ont lieu en particulier \u00e0 TOULOUSE et en Suisse.<\/p>\n\n\n\n Le P\u00e8re CAFFAREL a ouvert une porte. En ce qui me concerne, il m\u2019a permis d\u2019avancer. Et concr\u00e8tement, j\u2019ai pu continuer ma recherche gr\u00e2ce \u00e0 deux grands spirituels peu connus.<\/p>\n\n\n\n L\u2019un, le P\u00e8re de CLORIVIERE, S.J. Qui a publi\u00e9 en 1803 un manuel \u00e0 la port\u00e9e de tous mais r\u00e9sumant bien la progression dont parle Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila. J\u2019ai lu et relu \u00ab Pri\u00e8re et Oraison \u00bb et je l\u2019ai r\u00e9\u00e9crit en fran\u00e7ais d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n L\u2019autre, le Fr\u00e8re Jean de SAINT-SAMSON, qui vivait \u00e0 RENNES, a contribu\u00e9 \u00e0 la r\u00e9forme des Grands Carmes. Pour lui, disciple des mystiques rh\u00e9nans, il n\u2019y a pas \u00e0 chercher autre chose que l\u2019absolu de Dieu. Aujourd\u2019hui sont publi\u00e9s de lui l\u2019\u00c9pithalame (Seuil) et l\u2019Amour essentiel (Cerf).<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai beaucoup travaill\u00e9 ces deux mystiques et gr\u00e2ce \u00e0 eux, j\u2019ai d\u00e9couvert que la contemplation \u00e9tait faite pour tous et que, pr\u00e8s de nous, il pouvait y avoir des mystiques qui s\u2019ignorent. Aux H\u00e9breux, Yahv\u00e9 disait : \u00ab Soyez saints parce que je suis Saint. \u00bb Quant \u00e0 J\u00e9sus, il n\u2019a pas dit : Faites oraison, \u00e7a suffit. Il a dit \u00e0 tous ceux qui voulaient l\u2019entendre, donc aux foules : \u00ab Soyez parfaits comme votre P\u00e8re c\u00e9leste est parfait \u00bb. Nous sommes faits pour voir Dieu et lui ressembler.<\/p>\n\n\n\n Le P\u00e8re CAFFAREL vivait personnellement l\u2019oraison passive mais il n\u2019a pas eu le temps d\u2019en parler. Peut-\u00eatre que ce n\u2019\u00e9tait pas son charisme. Il a dit : \u00ab Je semble \u00eatre un homme d\u2019action mais en fait je suis un contemplatif. \u00bb<\/p>\n\n\n\n TROUSSURES est l\u2019\u00e9cole primaire de l\u2019oraison. Il faut en \u00eatre conscient. Quant aux moyens d\u2019une formation plus pouss\u00e9e, c\u2019est \u00e0 nous de les chercher.<\/p>\n\n\n\n Dieu intervient sans cesse dans l’histoire des hommes. La mission du P\u00e8re CAFFAREL a \u00e9t\u00e9 un \u00e9v\u00e9nement suscit\u00e9 par l’Esprit pour notre \u00e9poque. A nous de mettre en oeuvre son charisme et d’en faire grandir tous les fruits.<\/p>\n\n\n\n P\u00e8re Yves Jausions (17 d\u00e9cembre 2013)<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" par le P\u00e8re Yves Jausions I. LE PERE HENRI CAFFAREL ET LE MOUVEMENT DES FOYERS Le P\u00e8re Henri CAFFAREL, n\u00e9 \u00e0 LYON le 30\/07\/1903, nous a laiss\u00e9 le souvenir d\u2019un pionnier. 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III. <\/strong>LES ECOLES D\u2019ORAISON<\/strong><\/p>\n\n\n\n