Comment Marie a accueilli J\u00e9sus dans sa vie pour le monde?<\/p>\n\n\n\n
Autrement dit, comment a-t-elle \u00ab fait oraison \u00bb?<\/p>\n\n\n\n
Le r\u00e9cit de l’Annonciation \u00e0 Marie nous r\u00e9pond…<\/p>\n\n\n\n
Lc 1,26-38<\/p>\n\n\n\n
Le sixi\u00e8me mois, l’ange Gabriel fut envoy\u00e9 par Dieu dans une ville de Galil\u00e9e, du nom de Nazareth, \u00e0 une vierge fianc\u00e9e \u00e0 un homme du nom de Joseph, de la maison de David; et le nom de la vierge \u00e9tait Marie. Il entra et lui dit: \u00ab\u00a0R\u00e9jouis-toi, combl\u00e9e de gr\u00e2ce, le Seigneur est avec toi.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n A cette parole elle fut toute troubl\u00e9e, et elle se demandait ce que signifiait cette salutation. Et l’ange lui dit: \u00ab\u00a0Sois sans crainte, Marie; car tu as trouv\u00e9 gr\u00e2ce aupr\u00e8s de Dieu. Voici que tu concevras dans ton sein et enfanteras un fils, et tu l’appelleras du nom de J\u00e9sus. Il sera grand, et sera appel\u00e9 Fils du Tr\u00e8s-Haut. Le Seigneur Dieu lui donnera le tr\u00f4ne de David, son p\u00e8re; il r\u00e9gnera sur la maison de Jacob pour les si\u00e8cles et son r\u00e8gne n’aura pas de fin.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Mais Marie dit \u00e0 l’ange: \u00ab\u00a0Comment cela sera-t-il, puisque je ne connais pas d’homme?\u00a0\u00bb L’ange lui r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Tr\u00e8s-Haut te prendra sous son ombre; c’est pourquoi l’\u00eatre saint qui na\u00eetra sera appel\u00e9 Fils de Dieu. Et voici qu’Elisabeth, ta parente, vient, elle aussi, de concevoir un fils dans sa vieillesse, et elle en est \u00e0 son sixi\u00e8me mois, elle qu’on appelait la st\u00e9rile; car rien n’est impossible \u00e0 Dieu.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Marie dit alors: \u00ab\u00a0Je suis la servante du Seigneur; qu’il m’advienne selon ta parole!\u00a0\u00bb Et l’ange la quitta.<\/em><\/p>\n\n\n\n Marie \u00e9coute le message de l’ange de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Elle se demande ce qu’il signifie.<\/p>\n\n\n\n Elle interroge le Seigneur en vue de correspondre \u00e0 ce que Dieu veut.<\/p>\n\n\n\n Elle se pr\u00eate toute enti\u00e8re \u00e0 l’efficacit\u00e9 de la Parole de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Ces quatre attitudes de Marie lors de la visite de Dieu rejoignent merveilleusement ce que la tradition s\u00e9culaire de l’Eglise (sp\u00e9cialement monastique) a reconnu dans sa pratique de la pri\u00e8re et qui est r\u00e9sum\u00e9 dans l’expression \u00ab lectio divina \u00bb<\/strong>. Cette \u00ab lecture divine \u00bb est une lecture particuli\u00e8re : elle est \u00e9coute du Seigneur, accueil du Verbe de Dieu dans sa vie. Dieu se communique \u00e0 l’homme et celui-ci accueille et r\u00e9pond \u00e0 son offre.<\/p>\n\n\n\n Pour attendre la venue de l’Esprit Saint, le livre des Actes des ap\u00f4tres sugg\u00e8re d’ailleurs que la premi\u00e8re Eglise s’est mise \u00e0 l’\u00e9cole de Marie pour prier…<\/p>\n\n\n\n Ac 1,8.12-14<\/p>\n\n\n\n \u00ab (…) vous allez recevoir une force, celle de l’Esprit Saint qui descendra sur vous. Vous serez alors mes t\u00e9moins \u00e0 J\u00e9rusalem, dans toute la Jud\u00e9e et la Samarie, et jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n (…) Alors, du mont des Oliviers, ils s’en retourn\u00e8rent \u00e0 J\u00e9rusalem; la distance n’est pas grande: celle d’un chemin de sabbat. Rentr\u00e9s en ville, ils mont\u00e8rent \u00e0 la chambre haute o\u00f9 ils se tenaient habituellement. C’\u00e9taient Pierre, Jean, Jacques, Andr\u00e9, Philippe et Thomas, Barth\u00e9lemy et Matthieu, Jacques fils d’Alph\u00e9e et Simon le Z\u00e9lote, et Jude fils de Jacques. Tous, d’un m\u00eame coeur, \u00e9taient assidus \u00e0 la pri\u00e8re avec quelques femmes, dont Marie m\u00e8re de J\u00e9sus, et avec ses fr\u00e8res.<\/em><\/p>\n\n\n\n D’une certaine fa\u00e7on, la \u00ab lectio divina \u00bb est pratiqu\u00e9e spontan\u00e9ment dans la liturgie, sp\u00e9cialement lors de l’Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n Elle pr\u00e9side \u00e0 toutes les m\u00e9thodes de pri\u00e8re, et elle a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l’apparition de celles-ci (qui sont apparues \u00e0 l’\u00e9poque moderne). Elle convient \u00e0 tous les \u00e2ges (on peut la pratiquer avec des enfants), toutes les psychologies, et tous les \u00e9tats de vie, quelles que soient les \u00e9tapes de la vie spirituelle. On peut la pratiquer seul ou en groupe. Elle est une pri\u00e8re eccl\u00e9siale et mariale.<\/p>\n\n\n\n Ainsi l’on peut dire qu’il n’y a pas de pratique de l’oraison sans un lien direct ou indirect avec elle ! Et si l’on veut voir dans la lectio divina \u00ab une m\u00e9thode \u00bb, un chemin de pri\u00e8re, alors il faut dire qu’elle est la m\u00e9thode par excellence, \u00ab la voie royale de l’oraison \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Aussi convient-il de la conseiller \u00e0 tous, en sachant que toutes les m\u00e9thodes de pri\u00e8re chr\u00e9tienne sont issues de celle-l\u00e0 et sont en rapport avec celle-l\u00e0, car elles ne font que d\u00e9velopper l’un ou l’autre aspect de la lectio divina<\/em>, selon les besoins et les \u00e2ges de la vie spirituelle…<\/p>\n\n\n\n Qu’on la pratique ou non durant les temps d’oraison, elle a toujours sa place dans une vie d’oraison…<\/p>\n\n\n\n Comment pratiquer la \u00ab lectio divina \u00bb?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Remarques pr\u00e9liminaires<\/em><\/p>\n\n\n\n D\u00e9cider d\u2019un lieu et d\u2019un temps (au besoin, me d\u00e9tendre un peu avant).<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9voir le texte d\u2019Ecriture (par ex. un extrait de la liturgie du jour: Cf. http:\/\/aelf.org\/).<\/p>\n\n\n\n M\u2019en tenir au m\u00eame texte pendant le temps de pri\u00e8re\u2026<\/p>\n\n\n\n Pour commencer l\u2019oraison<\/em><\/p>\n\n\n\n Me mettre en pr\u00e9sence du Seigneur qui va parler.<\/p>\n\n\n\n Toujours invoquer l\u2019Esprit Saint. Louer le Seigneur qui est Parole.<\/p>\n\n\n\n Parcourir avec souplesse la succession des 4 \u00e9tapes suivantes en prenant bien le temps pour chacune.<\/p>\n\n\n\n LIRE (lectio: \u00ab Que dit le texte? \u00bb)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Lire le texte lentement et de fa\u00e7on d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e. Lecture qui est une \u00e9coute.<\/p>\n\n\n\n Faire une pause\u2026 Reprendre la lecture au moins deux autres fois, avec application, mais sans tension. Ne pas pas passer trop vite cette \u00e9tape, prendre le temps d’une lecture objective.<\/p>\n\n\n\n M\u00c9DITER (meditatio: \u00ab Que me dit le texte? \u00bb)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est-\u00e0-dire repasser dans mon c\u0153ur, une parole (ou m\u00eame un seul mot) que j’ai choisie pour une raison ou l’autre (joie, trouble, paix, question…).<\/p>\n\n\n\n Prendre le temps de la r\u00e9p\u00e9ter, de la laisser r\u00e9sonner tr\u00e8s lentement, ou de la go\u00fbter…<\/p>\n\n\n\n Pour garder cette parole dans le c\u0153ur, je peux \u00e9ventuellement me poser des questions orient\u00e9es vers ma relation avec le Seigneur. En particulier :<\/p>\n\n\n\n Que me dit cette parole \u00e0 propos de Dieu, de J\u00e9sus\u2026 ?<\/em><\/p>\n\n\n\n Que me dit-elle \u00e0 moi, de la part de Dieu, dans ma vie actuelle ?<\/em><\/p>\n\n\n\n Mais sans entrer dans des \u00ab r\u00e9flexions sur le texte \u00bb : chercher plut\u00f4t dans la foi la relation avec le Seigneur lui-m\u00eame, \u00e0 partir de cette parole murmur\u00e9e\u2026<\/p>\n\n\n\n EXPRIMER (oratio: \u00ab Qu’est-ce que je r\u00e9ponds \u00e0 Dieu ? \u00bb)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Exprimer \u00e0 Dieu mon d\u00e9sir profond par une parole vraie, br\u00e8ve, qui vient du c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n Ce sera peut-\u00eatre une louange, une exclamation, une demande, une intercession\u2026<\/p>\n\n\n\n CONTEMPLER (contemplatio: \u00ab Me taire et m’offrir \u00e0 l’oeuvre de Dieu \u00bb)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Rester en paix et silence avec le Seigneur.<\/p>\n\n\n\n Je laisse le Seigneur faire son oeuvre, je me mets \u00e0 sa disposition pour que mon esprit et mon coeur se convertissent \u00e0 lui.<\/p>\n\n\n\n Si elle est donn\u00e9e, accueillir la gr\u00e2ce de contempler le Seigneur et de regarder \u00ab la r\u00e9alit\u00e9 \u00bb avec Lui (sans chercher \u00e0 \u00ab retenir \u00bb cette gr\u00e2ce).<\/p>\n\n\n\n Si je ne peux rester dans cette qui\u00e9tude, je reviens \u00e0 la 2\u00e8me \u00e9tape, avec une autre parole, et je poursuis\u2026<\/p>\n\n\n\n Pour terminer<\/em><\/p>\n\n\n\n Remercier ou louer le Seigneur\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n Pour aller plus loin<\/em><\/p>\n\n\n\n Guigues II le Chartreux, Lettre sur la vie contemplative<\/em>. Cf. http:\/\/www.abbaye-saint-benoit.ch\/saints\/bernard\/tome05\/divers\/guigon.htm<\/p>\n\n\n\n Beno\u00eet XVI, Verbum Domini, La Parole du Seigneur. Exhortation apostolique post-synodale<\/em>, 2010.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comment Marie a accueilli J\u00e9sus dans sa vie pour le monde? Autrement dit, comment a-t-elle \u00ab fait oraison \u00bb? 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