Dans l’oraison, on cherche davantage \u00e0 \u00e9couter Dieu qu’\u00e0 lui adresser des paroles.<\/p>\n\n\n\n
C’est une attitude de fond de l’homme d’oraison.<\/p>\n\n\n\n
Durant les temps de pri\u00e8re eux-m\u00eames, le \u00ab Livre \u00bb de la Parole appara\u00eet souvent irrempla\u00e7able.<\/p>\n\n\n\n
Ecouter, c’est accueillir la Personne du Christ, Verbe de Dieu, qui transforme notre coeur et se fait \u00ab chair \u00bb en nous.<\/p>\n\n\n\n
L’oraison est aussi la qu\u00eate d’un \u00e9change de regards.<\/p>\n\n\n\n
Le Christ est le parfait Orant en qui les chr\u00e9tiens doivent d\u00e9poser leur pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Il les invite \u00e0 se joindre \u00e0 lui et \u00e0 adresser toute pri\u00e8re \u00ab en son Nom \u00bb, c’est-\u00e0-dire dans la puissance que Celui-ci rec\u00e8le.<\/p>\n\n\n\n
Ecouter le Christ<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Mc 9,7<\/p>\n\n\n\n (\u2026) une nu\u00e9e survint qui les prit sous son ombre, et une voix partit de la nu\u00e9e: \u00ab\u00a0Celui-ci est mon Fils bien-aim\u00e9; \u00e9coutez-le.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Rm 10,14.17<\/p>\n\n\n\n (\u2026) comment l’invoquer sans d’abord croire en lui? Et comment croire sans d’abord l’entendre? Et comment entendre sans pr\u00e9dicateur? (\u2026) Ainsi la foi na\u00eet de la pr\u00e9dication et la pr\u00e9dication se fait par la parole du Christ.<\/em><\/p>\n\n\n\n Lc 8, 11-15.18-21<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Voici (\u2026) ce que signifie la parabole: La semence, c’est la parole de Dieu. Ceux qui sont au bord du chemin sont ceux qui ont entendu, puis vient le diable qui enl\u00e8ve la Parole de leur coeur, de peur qu’ils ne croient et soient sauv\u00e9s. Ceux qui sont sur le roc sont ceux qui accueillent la Parole avec joie quand ils l’ont entendue, mais ceux-l\u00e0 n’ont pas de racine, ils ne croient que pour un moment, et au moment de l’\u00e9preuve ils font d\u00e9fection. Ce qui est tomb\u00e9 dans les \u00e9pines, ce sont ceux qui ont entendu, mais en cours de route les soucis, la richesse et les plaisirs de la vie les \u00e9touffent, et ils n’arrivent pas \u00e0 maturit\u00e9. Et ce qui est dans la bonne terre, ce sont ceux qui, ayant entendu la Parole avec un coeur noble et g\u00e9n\u00e9reux, la retiennent et portent du fruit par leur constance (\u2026).<\/em><\/p>\n\n\n\n Prenez (\u2026) garde \u00e0 la mani\u00e8re dont vous \u00e9coutez! (\u2026). Sa m\u00e8re et ses fr\u00e8res vinrent alors le trouver, mais ils ne pouvaient l’aborder \u00e0 cause de la foule. On l’en informa: \u00ab\u00a0Ta m\u00e8re et tes fr\u00e8res se tiennent dehors et veulent te voir.\u00a0\u00bb Mais il leur r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0Ma m\u00e8re et mes fr\u00e8res, ce sont ceux qui \u00e9coutent la parole de Dieu et la mettent en pratique.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Lc 10, 38-42<\/p>\n\n\n\n Comme ils faisaient route, il entra dans un village, et une femme, nomm\u00e9e Marthe, le re\u00e7ut dans sa maison. Celle-ci avait une s\u0153ur appel\u00e9e Marie, qui, s’\u00e9tant assise aux pieds du Seigneur, \u00e9coutait sa parole. Marthe, elle, \u00e9tait absorb\u00e9e par les multiples soins du service. Intervenant, elle dit: \u00ab\u00a0Seigneur, cela ne te fait rien que ma s\u0153ur me laisse servir toute seule? Dis-lui donc de m’aider.\u00a0\u00bb Mais le Seigneur lui r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0Marthe, Marthe, tu te soucies et t’agites pour beaucoup de choses; pourtant il en faut peu, une seule m\u00eame. C’est Marie qui a choisi la meilleure part; elle ne lui sera pas enlev\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Se joindre \u00e0 sa pri\u00e8re<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Lc 9, 28-36<\/p>\n\n\n\n Or il advint (\u2026) que, prenant avec lui Pierre, Jean et Jacques, il gravit la montagne pour prier. Et il advint, comme il priait, que l’aspect de son visage devint autre, et son v\u00eatement, d’une blancheur fulgurante. Et voici <\/em>que deux hommes s’entretenaient avec lui: c’\u00e9taient Mo\u00efse et Elie qui, apparus en gloire, parlaient de son d\u00e9part, qu’il allait accomplir \u00e0 J\u00e9rusalem. Pierre et ses compagnons \u00e9taient accabl\u00e9s de sommeil. S’\u00e9tant bien r\u00e9veill\u00e9s, ils virent sa gloire et les deux hommes qui se tenaient avec lui. Et il advint, comme ceux-ci se s\u00e9paraient de lui, que Pierre dit \u00e0 J\u00e9sus: \u00ab\u00a0Ma\u00eetre, il est heureux que nous soyons ici; faisons donc trois tentes, une pour toi, une pour Mo\u00efse et une pour Elie\u00a0\u00bb: il ne savait ce qu’il disait. Et pendant qu’il disait cela, survint une nu\u00e9e qui les prenait sous son ombre et ils furent saisis de peur en entrant dans la nu\u00e9e. Et une voix partit de la nu\u00e9e, qui disait: \u00ab\u00a0Celui-ci est mon Fils, l’Elu, \u00e9coutez-le.\u00a0\u00bb Et quand la voix eut retenti, J\u00e9sus se trouva seul. Pour eux, ils gard\u00e8rent le silence et ne rapport\u00e8rent rien \u00e0 personne, en ces jours-l\u00e0, de ce qu’ils avaient vu.<\/em><\/p>\n\n\n\n Mt 26,36-38<\/p>\n\n\n\n Alors J\u00e9sus parvient avec eux \u00e0 un domaine appel\u00e9 Geths\u00e9mani, et il dit aux disciples: \u00ab\u00a0Restez ici, tandis que je m’en irai prier l\u00e0-bas.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Et prenant avec lui Pierre et les deux fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e, il commen\u00e7a \u00e0 ressentir tristesse et angoisse.<\/em><\/p>\n\n\n\n Alors il leur dit: \u00ab\u00a0Mon \u00e2me est triste \u00e0 en mourir, demeurez ici et veillez avec moi.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Jn 15,7; 16,23-24<\/p>\n\n\n\n Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez, et vous l’aurez. (…)<\/em><\/p>\n\n\n\n En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, ce que vous demanderez au P\u00e8re, il vous le donnera en mon nom. Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent vous n’avez rien demand\u00e9 en mon nom; demandez et vous recevrez, pour que votre joie soit compl\u00e8te.<\/em><\/p>\n\n\n\n He 7,24-25<\/p>\n\n\n\n (\u2026) du fait qu’il demeure pour l’\u00e9ternit\u00e9, [J\u00e9sus] a un sacerdoce immuable. D’o\u00f9 il suit qu’il est capable de sauver de fa\u00e7on d\u00e9finitive ceux qui par lui s’avancent vers Dieu, \u00e9tant toujours vivant pour interc\u00e9der en leur faveur.<\/em><\/p>\n\n\n\n He 9,24<\/p>\n\n\n\n Ce n’est pas (\u2026) dans un sanctuaire fait de main d’homme (…) que le Christ est entr\u00e9, mais dans le ciel lui-m\u00eame, afin de para\u00eetre maintenant devant la face de Dieu en notre faveur.<\/em><\/p>\n\n\n\n Cat\u00e9chisme de l’Eglise Catholique<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n 2715 <\/em>La contemplation est regard de foi, fix\u00e9 sur J\u00e9sus. \u00ab\u00a0Je l’avise et il m’avise\u00a0\u00bb, disait \u00e0 son saint cur\u00e9 le paysan d’Ars en pri\u00e8re devant le Tabernacle. Cette attention \u00e0 Lui est renoncement au \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb. Son regard purifie le c\u0153ur. La lumi\u00e8re du regard de J\u00e9sus illumine les yeux de notre c\u0153ur; elle nous apprend \u00e0 tout voir dans la lumi\u00e8re de sa v\u00e9rit\u00e9 et de sa compassion pour tous les hommes. La contemplation porte aussi son regard sur les myst\u00e8res de la vie du Christ. Elle apprend ainsi \u00ab\u00a0la connaissance int\u00e9rieure du Seigneur\u00a0\u00bb pour l’aimer et le suivre davantage (cf. S. Ignace, ex. spir. 104).<\/p>\n\n\n\n 2716 <\/em>L’oraison est \u00e9coute<\/em> de la Parole de Dieu. Loin d’\u00eatre passive, cette \u00e9coute est l’ob\u00e9issance de la foi, accueil inconditionnel du serviteur et adh\u00e9sion aimante de l’enfant. Elle participe au \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb du Fils devenu Serviteur et au \u00ab\u00a0fiat\u00a0\u00bb de son humble servante.<\/p>\n\n\n\n 2717 <\/em>L’oraison est silence<\/em>, ce \u00ab\u00a0symbole du monde qui vient\u00a0\u00bb (S. Isaac de Ninive, tract. myst. 66) ou \u00ab\u00a0silencieux amour\u00a0\u00bb (S. Jean de la Croix). Les paroles dans l’oraison ne sont pas des discours mais des brindilles qui alimentent le feu de l’amour. C’est dans ce silence, insupportable \u00e0 l’homme \u00ab\u00a0ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb, que le P\u00e8re nous dit son Verbe incarn\u00e9, souffrant, mort et ressuscit\u00e9, et que l’Esprit filial nous fait participer \u00e0 la pri\u00e8re deJ\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n 2718 <\/em>L’oraison est union \u00e0 la pri\u00e8re du Christ dans la mesure o\u00f9 elle fait participer \u00e0 son Myst\u00e8re. Le Myst\u00e8re du Christ est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 par l’Eglise dans l’Eucharistie, et l’Esprit Saint le fait vivre dans l’oraison, afin qu’il soit manifest\u00e9 par la charit\u00e9 en acte.<\/p>\n\n\n\n 2719 <\/em>L’oraison est une communion d’amour porteuse de Vie pour la multitude, dans la mesure o\u00f9 elle est consentement \u00e0 demeurer dans la nuit de la foi. La Nuit pascale de la R\u00e9surrection passe par celle de l’agonie et du tombeau. Ce sont ces trois temps forts de l’Heure de J\u00e9sus que son Esprit (et non la \u00ab\u00a0chair qui est faible\u00a0\u00bb) fait vivre dans l’oraison. Il faut consentir \u00e0 \u00ab\u00a0veiller une heure avec lui\u00a0\u00bb (cf. Mt 26, 40).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans l’oraison, on cherche davantage \u00e0 \u00e9couter Dieu qu’\u00e0 lui adresser des paroles. C’est une attitude de fond de l’homme d’oraison. 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